-
，也没有其他的净土了。“一切法门无尽海，同会一法道场中”。这个境界，也正是藏传佛教密宗“大圆满”、“大手印”和“大中观”的境界。即如印光大师所说：“念佛之人，举心动念，常与佛合，则律教、禅、净，一道...的本体妙用……也就是释迦牟尼佛从他的大光明藏中所流现的，给我们众生的一个大安乐法门。也可以说，佛四十九年所说的一切经典，都是这一句话的注释。所以，现在将来一切众生都依这一句话而得度脱。……一切众生都跟...
李学愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360857041.html
-
谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗 谈锡永上师，法号无畏金刚，以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，先世八旗士族。童年随长辈习东密，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈依西藏密宗，于三十八岁时，...都是笔者近几年建立的观点。” “六年心血一席话” ──谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗 什么是“大圆满” “大圆满”的修习，目的在令行者能证空性，亦即如汉土的祖师禅“知本来面目”与“顿悟”...
锡永上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424660988.html
-
；耳朵听到有歌声，我们就认为有歌声，但是，如果超出了这个范围，我就不能再相信它们。那相信谁呢？相信佛的理论。最终的真理，就是佛教，特别是大中观的境界。
那个时候，物理学就帮佛教作了一件大好事。...，绝大多数都是空间。我们都知道，原子里面只有一个原子核，原子核有多小呢？我们可以打一个比方，如果把原子放大到这栋楼这么大的话，那么原子核的体积就只有一粒芝麻那么小。除了原子核以外，在原子中剩下的其余...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19290284186.html
-
的法再高深，哪怕修的是大圆满、大手印、大中观，我在这里可以肯定地说，对你来说，这些统统都不是佛法，不是正法！就好像有一个人，患了一种非常严重的疾病，他采取了很多措施，但是他没有按照要求，没有对症下药，...没有！这样糊弄上师三宝，欺骗父母众生，难道那些善神护法会闭目塞听吗？不可能！一定会惩罚你的！我们这样做，不是让上师三宝大失所望么！所以在独处的时候一定要谨慎自己的行为，无论是暗中明中，无论是当面的时候...
达真堪布
|自我教言|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06224794817.html
-
是涵盖一切的，大手印有时因为各个上师的用法不同，亦可称为“大无上”或“大中观”，但本质都是一样的，在究竟的意义上，它们都代表着“圆满的法门”。
根大手印
大手印可分为“根”、“道”、“果”...无上”或“大中观”，扎实的止的基础，是任何修行所需要的，在八万四千个法门中，止的训练能使你成功地去圆满任何一个法门。
观
接下来我们要对观做一些介绍和指导。
经由止的修习，行者能了悟...
堪布卡特仁波切 演讲
|大手印|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180910702.html
-
密意。若真正证悟者，不论是中观的说法或密宗的说法，皆无差别。是故宗喀巴大师于此处为诸有缘学者，介绍何为观察已究竟之见，亦可说谓《定解宝灯论》中所说之大中观、大圆满、大手印等。虽有取名不同，但实际意义皆无差别，如彼论颂云：“远离戏论大中观，光明自性大圆满，此二义同名不同。”倘若以正理观察，抉择还未究竟之见，以通过上师加持和积累闻思修之功德资粮，以及自己的精勤努力等，一旦于现空二者同时而不需轮番之际，...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
-
金刚等法；如果过了这一关，修净土、禅宗、中观、大手印或大圆满，便可由我们任意挑选。
在家居士修出离心，与上班工作并没有任何冲突。现代人所要养活的人口，顶多只有七八个。而在佛住世的时候，即使日理万机的...呢？不是。大圆满、大中观等密法是非常殊胜的，但我的根基还不够，出离心、菩提心等基础还没有打好。这就好比一个人要画壁画，如果墙壁都没有，又画什么壁画呢？所以，首先要把墙壁砌好，然后才能于其上作画，目前我...
慈诚罗珠堪布
|修心|修行|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/2204123226.html
-
的住处没有，其来源和去处也是同样不存在，所以能境和所境全部是刹那、无常的本性。在内道声闻乘，他们承认第一刹那实有，到第二刹那就已经灭尽了，但是我们大中观、大圆满则认为每一个法在其产生时即已灭尽。 ...。 这就是大圆满和大中观的观点。中观应成派在名言中讲幻化八喻，但在中观自续派来说，如幻如梦则已经属于胜义谛。这也是文殊菩萨大悲心所显现的智慧宝剑，通过这把智慧宝剑，我们就能断除我执烦恼，进而所有的...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
-
只有在大中观、大圆满、大手印中才进行了详细的宣说。 我们只有依靠释迦牟尼佛的教言，才能对治内心的贪嗔痴等五毒烦恼，否则哪怕是世间上智慧再高的人也是没有办法解决内心的烦恼痛苦。比如外道的很多本师，虽然...。 这种没有通达一切诸法本性的心识就是无明，无明也可以说是觉性智慧的反体，或说是大圆满、大手印、大中观等见解的违品。在世间上，无论哪一个宗派都要承认一切诸法的本性，然后在这个本性当中产生形形色色显现...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435945973.html
-
自然灭尽。世间人不知道本来就不存在一个实有的自我，反而紧紧地执着自己不肯放开，若能修持无我空性，这样的人生自然充满阳光，不会空耗光阴。相对而言，大圆满、大手印、大中观在所有的法中遣除我执最为殊胜。
...起大悲心，最后是因位等持，就是观想自身成为本尊身相。同样，在无上大圆满中，大悲心与菩提心也是不可或缺的。
烦恼的因实际上就是非理（不合理）的颠倒意识，也即是本来不净执为清净、本来无常执为...
法王如意宝晋美彭措讲授 堪布索达吉口译
|烦恼|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2006182145.html